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11.
1
ὑπολαβὼν δὲ Σωφαρ ὁ Μιναι̃ος λέγει
- Tsophar de Naama prit la parole et dit: (Ⅱ) - Then answered Zophar the Naamathite, and said, (Ⅲ) - Respondens autem Sophar Naamathites, dixit : (Ⅳ) - 1 ׃11 ויען צפר הנעמתי ויאמר (Ⅴ)
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11.
2
ὁ τὰ πολλὰ λέγων καὶ ἀντακούσεται ἢ καὶ ὁ εὔλαλος οἴεται εἰ̃ναι δίκαιος εὐλογημένος γεννητὸς γυναικὸς ὀλιγόβιος
- Cette multitude de paroles ne trouvera-t-elle point de réponse, Et suffira-t-il d'être un discoureur pour avoir raison? (Ⅱ) - Should not the multitude of words be answered? and should a man full of talk be justified? (Ⅲ) - Numquid qui multa loquitur, non et audiet ?/ aut vir verbosus justificabitur ?/ (Ⅳ) - 2 ׃11 הרב דברים לא יענה ואם איש שפתים יצדק (Ⅴ)
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11.
3
μὴ πολὺς ἐν ῥήμασιν γίνου οὐ γάρ ἐστιν ὁ ἀντικρινόμενός σοι
- Tes vains propos feront-ils taire les gens? Te moqueras-tu, sans que personne te confonde? (Ⅱ) - Should thy lies make men hold their peace? and when thou mockest, shall no man make thee ashamed? (Ⅲ) - Tibi soli tacebunt homines ?/ et cum ceteros irriseris, a nullo confutaberis ?/ (Ⅳ) - 3 ׃11 בדיך מתים יחרישו ותלעג ואין מכלם (Ⅴ)
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11.
4
μὴ γὰρ λέγε ὅτι καθαρός εἰμι τοι̃ς ἔργοις καὶ ἄμεμπτος ἐναντίον αὐτου̃
- Tu dis: Ma manière de voir est juste, Et je suis pur à tes yeux. (Ⅱ) - For thou hast said, My doctrine is pure, and I am clean in thine eyes. (Ⅲ) - Dixisti enim : Purus est sermo meus,/ et mundus sum in conspectu tuo./ (Ⅳ) - 4 ׃11 ותאמר זך לקחי ובר הייתי בעיניך (Ⅴ)
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11.
5
ἀλλὰ πω̃ς ἂν ὁ κύριος λαλήσαι πρὸς σέ καὶ ἀνοίξει χείλη αὐτου̃ μετὰ σου̃
- Oh! si Dieu voulait parler, S'il ouvrait les lèvres pour te répondre, (Ⅱ) - But oh that God would speak, and open his lips against thee; (Ⅲ) - Atque utinam Deus loqueretur tecum,/ et aperiret labia sua tibi,/ (Ⅳ) - 5 ׃11 ואולם מי יתן אלוה דבר ויפתח שפתיו עמך (Ⅴ)
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11.
6
εἰ̃τα ἀναγγελει̃ σοι δύναμιν σοφίας ὅτι διπλου̃ς ἔσται τω̃ν κατὰ σέ καὶ τότε γνώση̨ ὅτι ἄξιά σοι ἀπέβη ἀπὸ κυρίου ὡ̃ν ἡμάρτηκας
- Et s'il te révélait les secrets de sa sagesse, De son immense sagesse, Tu verrais alors qu'il ne te traite pas selon ton iniquité. (Ⅱ) - And that he would shew thee the secrets of wisdom, that they are double to that which is! Know therefore that God exacteth of thee less than thine iniquity deserveth. (Ⅲ) - ut ostenderet tibi secreta sapientiæ,/ et quod multiplex esset lex ejus :/ et intelligeres quod multo minora exigaris ab eo/ quam meretur iniquitas tua !/ (Ⅳ) - 6 ׃11 ויגד לך תעלמות חכמה כי כפלים לתושיה ודע כי ישה לך אלוה מעונך (Ⅴ)
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11.
7
ἠ̃ ἴχνος κυρίου εὑρήσεις ἢ εἰς τὰ ἔσχατα ἀφίκου ἃ ἐποίησεν ὁ παντοκράτωρ
- Prétends-tu sonder les pensées de Dieu, Parvenir à la connaissance parfaite du Tout Puissant? (Ⅱ) - Canst thou by searching find out God? canst thou find out the Almighty unto perfection? (Ⅲ) - Forsitan vestigia Dei comprehendes,/ et usque ad perfectum Omnipotentem reperies ?/ (Ⅳ) - 7 ׃11 החקר אלוה תמצא אם עד תכלית שדי תמצא (Ⅴ)
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11.
8
ὑψηλὸς ὁ οὐρανός καὶ τί ποιήσεις βαθύτερα δὲ τω̃ν ἐν ἅ̨δου τί οἰ̃δας
- Elle est aussi haute que les cieux: que feras-tu? Plus profonde que le séjour des morts: que sauras-tu? (Ⅱ) - It is as high as heaven; what canst thou do? deeper than hell; what canst thou know? (Ⅲ) - Excelsior cælo est, et quid facies ?/ profundior inferno, et unde cognosces ?/ (Ⅳ) - 8 ׃11 גבהי שמים מה תפעל עמקה משאול מה תדע (Ⅴ)
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11.
9
ἢ μακρότερα μέτρου γη̃ς ἢ εὔρους θαλάσσης
- La mesure en est plus longue que la terre, Elle est plus large que la mer. (Ⅱ) - The measure thereof is longer than the earth, and broader than the sea. (Ⅲ) - Longior terra mensura ejus,/ et latior mari./ (Ⅳ) - 9 ׃11 ארכה מארץ מדה ורחבה מני ים (Ⅴ)
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11.
10
ἐὰν δὲ καταστρέψη̨ τὰ πάντα τίς ἐρει̃ αὐτω̨̃ τί ἐποίησας
- S'il passe, s'il saisit, S'il traîne à son tribunal, qui s'y opposera? (Ⅱ) - If he cut off, and shut up, or gather together, then who can hinder him? (Ⅲ) - Si subverterit omnia, vel in unum coarctaverit,/ quis contradicet ei ?/ (Ⅳ) - 10 ׃11 אם יחלף ויסגיר ויקהיל ומי ישיבנו (Ⅴ)
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11.
11
αὐτὸς γὰρ οἰ̃δεν ἔργα ἀνόμων ἰδὼν δὲ ἄτοπα οὐ παρόψεται
- Car il connaît les vicieux, Il voit facilement les coupables. (Ⅱ) - For he knoweth vain men: he seeth wickedness also; will he not then consider it? (Ⅲ) - Ipse enim novit hominum vanitatem ;/ et videns iniquitatem, nonne considerat ?/ (Ⅳ) - 11 ׃11 כי הוא ידע מתי שוא וירא און ולא יתבונן (Ⅴ)
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11.
12
ἄνθρωπος δὲ ἄλλως νήχεται λόγοις βροτὸς δὲ γεννητὸς γυναικὸς ἴσα ὄνω̨ ἐρημίτη̨
- L'homme, au contraire, a l'intelligence d'un fou, Il est né comme le petit d'un âne sauvage. (Ⅱ) - For vain men would be wise, though man be born like a wild ass's colt. (Ⅲ) - Vir vanus in superbiam erigitur,/ et tamquam pullum onagri se liberum natum putat./ (Ⅳ) - 12 ׃11 ואיש נבוב ילבב ועיר פרא אדם יולד (Ⅴ)
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11.
13
εἰ γὰρ σὺ καθαρὰν ἔθου τὴν καρδίαν σου ὑπτιάζεις δὲ χει̃ρας πρὸς αὐτόν
- Pour toi, dirige ton coeur vers Dieu, Étends vers lui tes mains, (Ⅱ) - If thou prepare thine heart, and stretch out thine hands toward him; (Ⅲ) - Tu autem firmasti cor tuum,/ et expandisti ad eum manus tuas./ (Ⅳ) - 13 ׃11 אם אתה[1] הכינות לבך ופרשת אליו כפך (Ⅴ)
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11.
14
εἰ ἄνομόν τί ἐστιν ἐν χερσίν σου πόρρω ποίησον αὐτὸ ἀπὸ σου̃ ἀδικία δὲ ἐν διαίτη̨ σου μὴ αὐλισθήτω
- Éloigne-toi de l'iniquité, Et ne laisse pas habiter l'injustice sous ta tente. (Ⅱ) - If iniquity be in thine hand, put it far away, and let not wickedness dwell in thy tabernacles. (Ⅲ) - Si iniquitatem quæ est in manu tua abstuleris a te,/ et non manserit in tabernaculo tuo injustitia,/ (Ⅳ) - 14 ׃11 אם און בידך הרחיקהו ואל תשכן באהליך עולה (Ⅴ)
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11.
15
οὕτως γὰρ ἀναλάμψει σου τὸ πρόσωπον ὥσπερ ὕδωρ καθαρόν ἐκδύση̨ δὲ ῥύπον καὶ οὐ μὴ φοβηθη̨̃ς
- Alors tu lèveras ton front sans tache, Tu seras ferme et sans crainte; (Ⅱ) - For then shalt thou lift up thy face without spot; yea, thou shalt be stedfast, and shalt not fear: (Ⅲ) - tunc levare poteris faciem tuam absque macula ;/ et eris stabilis, et non timebis./ (Ⅳ) - 15 ׃11 כי אז תשא פניך ממום והיית מצק ולא תירא (Ⅴ)
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11.
16
καὶ τὸν κόπον ἐπιλήση̨ ὥσπερ κυ̃μα παρελθὸν καὶ οὐ πτοηθήση̨
- Tu oublieras tes souffrances, Tu t'en souviendras comme des eaux écoulées. (Ⅱ) - Because thou shalt forget thy misery, and remember it as waters that pass away: (Ⅲ) - Miseriæ quoque oblivisceris,/ et quasi aquarum quæ præterierunt recordaberis./ (Ⅳ) - 16 ׃11 כי אתה עמל תשכח כמים עברו תזכר (Ⅴ)
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11.
17
ἡ δὲ εὐχή σου ὥσπερ ἑωσφόρος ἐκ δὲ μεσημβρίας ἀνατελει̃ σοι ζωή
- Tes jours auront plus d'éclat que le soleil à son midi, Tes ténèbres seront comme la lumière du matin, (Ⅱ) - And thine age shall be clearer than the noonday: thou shalt shine forth, thou shalt be as the morning. (Ⅲ) - Et quasi meridianus fulgor consurget tibi ad vesperam ;/ et cum te consumptum putaveris, orieris ut lucifer./ (Ⅳ) - 17 ׃11 ומצהרים יקום חלד תעפה כבקר תהיה (Ⅴ)
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11.
18
πεποιθώς τε ἔση̨ ὅτι ἔστιν σοι ἐλπίς ἐκ δὲ μερίμνης καὶ φροντίδος ἀναφανει̃ταί σοι εἰρήνη
- Tu seras plein de confiance, et ton attente ne sera plus vaine; Tu regarderas autour de toi, et tu reposeras en sûreté. (Ⅱ) - And thou shalt be secure, because there is hope; yea, thou shalt dig about thee, and thou shalt take thy rest in safety. (Ⅲ) - Et habebis fiduciam, proposita tibi spe :/ et defossus securus dormies./ (Ⅳ) - 18 ׃11 ובטחת כי יש תקוה וחפרת לבטח תשכב (Ⅴ)
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11.
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ἡσυχάσεις γάρ καὶ οὐκ ἔσται ὁ πολεμω̃ν σε μεταβαλόμενοι δὲ πολλοί σου δεηθήσονται
- Tu te coucheras sans que personne ne trouble, Et plusieurs caresseront ton visage. (Ⅱ) - Also thou shalt lie down, and none shall make thee afraid; yea, many shall make suit unto thee. (Ⅲ) - Requiesces, et non erit qui te exterreat ;/ et deprecabuntur faciem tuam plurimi./ (Ⅳ) - 19 ׃11 ורבצת ואין מחריד וחלו פניך רבים (Ⅴ)
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11.
20
σωτηρία δὲ αὐτοὺς ἀπολείψει ἡ γὰρ ἐλπὶς αὐτω̃ν ἀπώλεια ὀφθαλμοὶ δὲ ἀσεβω̃ν τακήσονται
- Mais les yeux des méchants seront consumés; Pour eux point de refuge; La mort, voilà leur espérance! (Ⅱ) - But the eyes of the wicked shall fail, and they shall not escape, and their hope shall be as the giving up of the ghost. (Ⅲ) - Oculi autem impiorum deficient,/ et effugium peribit ab eis :/ et spes illorum abominatio animæ.] (Ⅳ) - 20 ׃11 ועיני רשעים תכלינה ומנוס אבד מנהם ותקותם מפח נפש פ (Ⅴ)
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