Dialogue Inter- Religieux

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517 citations | Page 3 / 21

L a voie vers Dieu comporte toujours une inversion : de l'extériorité il faut passer à l'intériorité, de la multiplicité à l'unité, de la dispersion à la concentration, de l'égoïsme au détachement, de la passion à la sérénité.

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Citation 3044 | Frithjof Schuon
Les Perles du pélerin

C oncentrer son esprit et le faire revenir à l’Un, c’est concentrer son esprit et le geler en contemplation ; c’est ce à quoi on pratique quand on débute. A partir de quoi on le réduit en cendre et on oublie l’UN. C’est oublier son esprit et abandonner la contemplation, c’est à quoi on s’exerce dans un second temps. (…) Alors le corps est comme bois mort et l’esprit comme ceindre éteinte, le connu et le connaissant sont oubliés tous les deux. (…) On oublie l’Un et atteint l’UN véritable et qui n’est pas seulement l’UN mais toute chose ; c’est savoir que l’UN est la souche de la multiplicité et celle-ci le fonctionnement de l’UN. (…) Quant on atteint par merveille à cette source, il n’y a plus aucune différence entre l’esprit et le Tao ni entre le Tao et l’esprit, le Tao est l’esprit, et l’esprit est le Tao ; Le Tao et l’esprit n’ont plus qu’une seule et même nature. Ce situant dans les existences (?), on ne s’attache pas aux existences et ne s’écarte pas de la non-existence (?), Ce situant dans l’inexistence (?), on ne s’attache pas a l’inexistence et ne s’écarte pas des existences (?).

Citation 3043 | Sanlun yuanzhi
Dz. 1039,4a-7b et 11b, trad. I. Robinet, 1996, p.268

A vec l’innocence et la simplicité, le sans savoir et le sans désirs, vient alors la quiétude, avec la quiétude, le vide, avec le vide, la plénitude, avec la plénitude, l’esprit; Se mouvant, on retourne à la grande simplicité, quiet on retourne au Ziran, le dire du Saint remonte au Ziran, à sa source dans l’esprit.

Citation 3042 | Dao De Che Gui
12, Tao-tsang fasc. 375-377, p.5a-b, trad. I. Robinet, 1977, p.15.

I l a aboli ce que son moi désirait, intériorisé les désires du Ciel (…) Le maître du monde (…) a le Ciel et la Terre pour fourneaux, (…) le De pour grand ouvrier, le Dao comme Maître d’œuvre.

Citation 3041 | Dao De Che Gui
9, Tao-tsang fasc. 375-377, p.7b-8a, trad. I. Robinet, 1977, p.20

I l faut s’élever des apparences jusqu’au domaine de la présence-absence, reposer son esprit dans le village du spontané, et alors le Tao peut être le maître, et l’esprit l’ami.

Citation 3040 | Wu Yun
Dz 1052.54a-b, trad. I. Robinet, 1996, p.274

S ans appendre il sait, sans regarder, il voit ; sans agir il accomplit, sans s’y appliquer, il discerne. C’est sur impulsion qu’il répond, sollicité qu’il se meut. C’est sans vouloir qu’il va, comme brille la lumière, comme se propage une lueur…

Citation 3039 | Huainanzi
chap.7, trad. I. Robinet, 1996, p.185

S ans franchir sa porte connaître le monde entier ! Sans regarder par la fenêtre voir le Tao céleste (??) ! Plus on voit loin, moins on connaît. C’est pourquoi le Saint connaît sans bouger, Identifie sans voir, accomplit sans faire.

Citation 3038 | Laozi
chap.37, trad. Kaltermark, 1965, p.64

J e ne perçois plus avec les yeux mais appréhende avec mon esprit (?). Là où s’arrête la connaissance sensorielle, c’est le désir de l’esprit qui a libre cours.

Citation 3037 | Zhuangzi
Zhuangzi, chap.3, trad. Anne Cheng, 1997, p.118

L ’homme parfait est pur esprit ! Il ne ressent pas la chaleur de la brousse enflammée ni la froideur des eaux débordées ; la foudre qui fend les montagnes, la tempête qui soulève l’océan ne sauraient l’effrayer. Celui-là, les nuées sont ses attelages, le soleil et la lune sont ses montures. Il vagabonde au-delà des Quatre mers ; les alternances de la vie et de la mort ne le concernent pas, encore moins les notions de bien et de mal.

Citation 3036 | Zhuangzi
Zhuangzi, chap.2, trad. Kaltermark, 1965, p.118

C ’est une contrée que vous ne pouvez atteindre ni en bateau, ni en char, ni a pied, mais seulement par un voyage de votre esprit.

Citation 3035 | Liezi
chap.2, trad. Kaltermark, 1965, p.118

S i l’on va au bout de soi-même, le Souffle Originel est le commencement de soi. Quand on s’origine dans le souffle originel, on naît avant le Ciel (Terre) et existe dans l’après Ciel (Terre), on parcourt les six vides (six horizons) et se déploie jusqu’au huit confins, s’étend sur la terre et communique avec le Ciel (…)

Citation 3034 | Li Daochun
251.16b-17a, trad. I. Robinet, 1996, p.105

L ’homme doit) retourner de la trace à la racine (puis) descendre de la racine à la trace pour sauver les êtres.

Citation 3032 | Cheng Xuan Ying
k.4, p.16a, trad. I. Robinet, 1977, p.136 ; voir aussi I. Robinet, 1977, p.134, 138 et 139

J adis, alors que les deux principes n’étaient pas encore scindés, c’était la source immense (chaos). […] Nulle lumière, nulle image, nul son, nul écho, […] Ténèbres, obscurité. […] Calme, profond et vide, dans l’origine obscure naquit alors le souffle.

Citation 3025 | Yunji Qiqian
Dz 1032, 2.2b-3a, trad. I. Robinet, 1996, p.116

A u sein de la Ténèbre obscure (l’Origine), mille harmonies et dix mille unions, et la Vérité se parachève spontanément.

Citation 3024 | Li Daochun
251.16b-17a, trad. I. Robinet, 1996, p.105

L e saint doit) annihiler son égotisme et nier sa personne

Citation 3012 | Wang Bi
commentaire du D.D.J., 38

A insi, quand l’homme est capable de se départir de ses passions, de renoncer au plaisir, de rendre purs ses viscères, alors les puissances spirituelles peuvent l’habiter paisiblement.

Citation 3007 | Ho Shang Gong
commentaire du D.D.J., chap.5, trad. Kaltermark, 1965, p.55

L 'homme est quiet (jing) de naissance : c'est la nature qu'il tient du Ciel. Sous l'influence des choses, le mouvement (dong) se produit en lui ; c'est là une détérioration de sa nature. Son esprit répond aux choses qui se présentent, et ainsi sa connaissance entre en mouvement. Celle-ci le met au contact avec les choses, et ainsi naissent en lui l'amour et la haine, qui font prendre corps aux choses; et la connaissance, attirée vers l'extérieur, ne peut plus revenir à elle-même. C'est ainsi qu'est détruit en lui l'ordre céleste (tianli). Ceux qui sont initiés au Tao n'échangent pas le Céleste contre l'Humain.

Citation 3006 | Huainanzi
Huainanzi, chap.1, trad. Démieville, in Mirroir spirituel, p.1119

M ort et vie, conservation et destruction, succès et échec, pauvreté et richesse, compétence et incompétence, calomnie et apologie, faim et soif. Ce sont toutes les alternances du Destin. Elles opèrent jour et nuit et on ne peut connaîtrent leurs sources. A quoi bon donc, les laisser troubler notre paix.

Citation 3005 | Zhuangzi
Zhuangzi, chap.5

J oie et courroux, peine et plaisir, souci et regret, inconstance et raideur, insouciance et licence, insolence et contenance, musique venant du Vide, champignons nés de vapeurs, jours et nuit alternent on ne sait comment ! Assez ! Assez !

Citation 3004 | Zhuangzi
Zhuangzi, chap.2, trad. J.C Pastor, 1990, p.38

L e moyen de dépasser le discours, (consiste) à rejeter l’intention et l’entendement.

Citation 2999 | Dao De Che Gui
12, Tao-tsang fasc. 375-377, p.5a-b, trad. I. Robinet, 1977, p.15

C elui qu’on appelle l’Homme (saint) […] gouverne son être intérieur et ignore l’extérieur

Citation 2994 | Huainanzi
Huainanzi, chap.7, trad. I. Robinet, 1996, p.184

V ous vous souciez de voyager à l’extérieur, vous ne savez pas vous occuper de la contemplation intérieure. […] par la contemplation intérieure, nous trouvons à nous satisfaire en nous-mêmes.

Citation 2993 | Liezi
chap.4, trad. Kaltermark, 1965, p.118

Q ui connaît les autres est avisé, qui se connaît lui-même est éclairé. (? : ming).

Citation 2992 | Laozi
chap.33

C onnais-toi toi-même et tu connaîtras l’autre.

Citation 2991 | Zhuangzi
Zhuangzi, chap.2.

T u es le scrutateur sans connaissance, le magistrat sans jurisdiction, et apres tout, le badin de la farce.

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Citation 2989 | Michel Eyquem Montaigne
Essais

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