Livres Sacrés du Monde

Enseignements du Zhong Yong

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L a voie d’un gentilhomme commence par l’attention apportée à son couple et finit par la compréhension de l’univers

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Citation 5405 | Zhong Yong
Anne Cheng, Histoire de la pensée Chinoise, Paris, éditions du Seuil, 1997, chap.6, pp.171-174.

S eule sous le Ciel l'authenticité parfaite est capable d'aller au bout de la nature. Être capable d'aller au bout de la nature, c'est être capable d'aller au bout de celle de l'homme, ce qui signifie aller au bout de celle de tout être. Celui qui en est capable est à même de participer du processus génératif du Ciel-Terre; participer de ce processus, c'est former une triade avec le Ciel et la Terre.

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Citation 5394 | Zhong Yong
Anne Cheng, Histoire de la pensée Chinoise, Paris, éditions du Seuil, 1997, chap.6, pp.171-174.

C e que le Ciel destine à l'homme, c'est sa nature, suivre sa nature, c'est le Dao (la Voie)†; cultiver le Dao (la Voie), c'est l'enseignement.
Le Dao (la Voie) ne saurait être quitté un seul instant; s'il pouvait l'être, ce ne serait plus le Dao (la Voie). (…)
Le Milieu†† est le grand fondement de l'univers, l'harmonie en est le Dao (la Voie) universel.

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Citation 5393 | Zhong Yong
Anne Cheng, Histoire de la pensée Chinoise, Paris, éditions du Seuil, 1997, chap.6, pp.171-174.

† Le Dao signifie littéralement la Voie. Note de l’éditeur. †† Le Milieu, ou le juste Milieu signifie, dans les œuvres confucéennes, l’état d’origine de toute chose, à savoir, l’absence de polarité, notamment d’insuffisance et d’excédent.

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