L a Réalité, 0 ami, Une et Infinie, englobe toute chose, manifeste toute chose et donne sens à toute chose. Elle ne prend cependant de sens que d’Elle-même, par Elle-même, pour Elle-même. Elle est Unique car rien d’extérieur ne peut La définir. Comment pourrait-elle être voilée ? Seul, ô ami, l’œil de ton cœur est obscurci. mosque Citation 4834 | Faouzi Skali Traces de lumière, Albin Michel share
C ar celui qui contemple l’Unique est alors unifié. mosque Citation 4833 | Faouzi Skali Traces de lumière, Albin Michel share
S ors, ô ami, de ces marécages que tu nommes réalité ; et ne considère plus ton âme avec les yeux de la complaisance. Il n’y a pas de prison plus sûre que celle à laquelle on s’attache ou celle que l’on ne voit plus. mosque Citation 4832 | Faouzi Skali Traces de lumière, Albin Michel share
S ouviens-toi de ceci : les hommes de ce monde construisent souvent eux-mêmes leur malheur par leur désir intense de félicité. C’est que dans leur recherche effrénée ils oublient ce simple secret : le bonheur, ô ami, ne se trouve pas dans les choses ou les événements mais dans le regard que l’on porte sur eux. mosque Citation 4831 | Faouzi Skali Traces de lumière, Albin Michel share
L aisse ton âme devenir l’œil dans lequel la Vérité se manifeste et par lequel Elle est contemplée. mosque Citation 4830 | Faouzi Skali Traces de lumière, Albin Michel share
C eci, ô ami, est le signe de ton abandon intérieur. L’abandon de la nuit au jour ; des ténèbres à la clarté. Quant à ton abandon extérieur, il consiste pour toi à abandonner passivité et négligence. Ton abandon intérieur est état, ton abandon extérieur est action. mosque Citation 4829 | Faouzi Skali Traces de lumière, Albin Michel share
A bandonne, ô ami, les eaux saumâtres de la terre et prends ton envol hors de toi-même. Abandonne-toi, tel un nourrisson qui ne sait pas encore sourire, et tu ressentiras alors la douce haleine d’une mère. mosque Citation 4828 | Faouzi Skali Traces de lumière, Albin Michel share
C elui dont la langue se tait, même si son coeur ne se tait pas, allège son fardeau; celui dont la langue et le coeur se taisent tous les deux, purifie son "centre secret" (sirr) et son Seigneur s'y révèle; celui dont le coeur se tait, mais dont la bouche parle, prononce les paroles de la Sagesse; mais celui dont ni la langue ni le coeur ne se taisent est objet de Satan et soumis à sa domination. Le silence de la langue est un des traits ordinaires de tous les hommes spirituels (al'âmma) et de tous les maîtres de la voie (arbâbu-s-sulûk). Le silence du coeur est parmi les caractères distinctifs des "rapprochés" (almuqarrabûn) qui sont des gens de contemplation. Le hâl (l'état) que le silence assure aux "progressants" (assâlikûn) est la préservation des malheurs, et celui qu'il favorise chez les "rapprochés" est l'entretien dans la familiarité seigneuriale. mosque Citation 3964 | Ibn 'Arabi La Parure des Abdal (Hilayatu al abdal) share
S I LA PRIERE CESSE D'ETRE SACCRALISATION DE NOS ACTES QUOTIENS MALHEUR EN CEUX QUI PAR IGNORANCE EN DEVIENNENT LES VICTMES CAR LA PRIERE EST A L'AME CE QUE L'ENGRAIS EST A LA SURFACE DU SOL OU IL L'AMELIORE OU IL L'ECRASE : C'EST UNE QUESTION DE DOSAGE, UNE QUESTION SURTOUT D'EDUCATION MYSTIQUE mosque Citation 3935 | Cheikh Ahmed Tidiane Sy conférence DOUIRBEL 1962 share
Q uiconque veut être juste, reconnaîtra les hommes par la vérité et non la vérité par les hommes" . Chaque religion compte des hommes parfais et imparfaits. Si en Islam, on relève des imperfections chez certains musulmans, cela se traduit par un écart de la voie droite et une iniquité, un abus et une injustice mosque Citation 3844 | Cheikh Al Islam El hadji Ibrahima Niass l'Afrique aux Africains parut en langue arabe le 5 janvier 1953 une lettre ouverte en Monseigneur Lefévre archeveque de Dakar share
N e séme pas le grain dans la terre des aveugles et ne tourne pas les yeux ceux qui nous contredisent, car ceux sont eux les sourds, muets et aveugles dont parla pour nous, l'exempt de péché, dans le Coran. mosque Citation 3728 | Ibn 'Arabi La Sagesse des Prophétes share
I l faut rénover les méthodes de pratiques religieuses plutôt que l’Islam lui même, car nous croyons que nos déformations sont nées plus de l’analphabétisme et de l’incompréhension des adeptes que de la structure même de l’Islam. mosque Citation 3488 | Cheikh Ahmed Tidiane Sy share
U ne vie sans religion est une vie sans principes et une vie sans principes est un bateau sans gouvernail. mosque Citation 3487 | Cheikh Ahmed Tidiane Sy share
L ’expérience démontre aisément que nous obéissons plutôt aux superstitions et à la tradition qu’à la doctrine pure dont nous avons héritée du Prophète. L’héritage de Mouhamad, c’est l’ensemble de toutes les vertus qui ont fait les héros du Ciel. L’Islam n’est qu’un tremplin, et le plus sûr pour guider l’humanité vers le salut. L’Islam peut être considéré comme une aventure passionnante ; aventure qui a pour point de départ le ventre maternel et qui ne saurait prendre fin qu’avec les flancs inconsolables de la tombe. L’essentiel c’est de mettre l’accent sur ce que l’Islam appelle « AL HAQAA-IQAL KOUBRA », c’est à dire les grandes réalités. Les réalités de tous les temps et de tous les siècles et qui veulent que l’homme ait pour objectif principal la réalisation de l’unité profonde et organique de la création. La littérature coranique n’a-t-elle pas permis aux musulmans de se familiariser avec tous les grands systèmes, à la seule condition qu’un souffle divin y soit maintenu. Il s’agit non seulement d’organiser la vie mais plus précisément d’éterniser la vie par une action rémunératrice et permanente. Il s’agit enfin d’aimer l’action de vie de rendre culte à Dieu. Il s’agit enfin d’ériger la conscience en centre d’attraction où tous les jeux de perfectionnement sont autorisés. Maîtriser le Verbe de sorte qu’Il reste le fondement du dialogue, dialogue entre Créateur et créature et, dialogue entre les hommes, dialogue entre la société et la nature ; mais que ce dialogue soit authentifié par une action concrète et parfaitement réaliste. L’homme n’est autre chose qu’un élément de synthèse dont l’humilité reste non seulement le fondement, mais la signification de sa grandeur. C’est effectivement un moyen et une occasion pour ce dieu tombé du Ciel de redevenir ici-bas le favori de la compétition inter-universelle. C’est là le sens que le Créateur accorde à la liberté et c’est une manière qui lui singulière de désigner un vicaire. Un sens et une manière qui ont pour point de référence la dignité de l’homme. Cette dignité qui fait appel chaque jour à toutes les dispositions physico-cérébrales afin que l’équilibre soit maintenu à tous les niveaux chez l’homme et dans tous les domaines où il évolue : c’est l’âme avec son inclination au sacré c’est l’intelligence avec sa soif de découverte c’est l’esprit avec ses ressources inépuisables c’est la passion plongée dans sa quête d’approfondissement perpétuel et de divertissement c’est le corps humain avec son légitime besoin d’aliments nutritifs c’est surtout l’homme élément qui est là pour en assurer équitablement la répartition. Sinon, tout est obscur dans le plus obscur des mondes. mosque Citation 3486 | Cheikh Ahmed Tidiane Sy share
S i la prière cesse d'être sacralisation de nos actes quotidiens, malheur à ceux qui, par ignorance, en deviennent les victimes. Car la prière est à l'àme ce que l'engrais à la surface du sol; ou elle l'améliore ou elle l'écrase. C'est une question de dosage, une question de discernement, c'est surtout une question d'éducation mystique. mosque Citation 3485 | Cheikh Ahmed Tidiane Sy share
D ieu, c’est l’ensemble de tout ce qui existe ; ce qui veut dire que la religion peut être considérée comme une perpétuelle tension tendant à maintenir un parfait équilibre pour la bonne grâce de tout ce qui existe. mosque Citation 3441 | Cheikh Ahmed Tidiane Sy share
T u ne me chercherais pas si tu ne m'avais déjà trouvé. mosque Citation 3399 | Jalâl ud Dîn Rumi Odes mystiques p.279 share
L es epreuves malgré la soufrance qu'elles engendrent sont une bénédiction divine. Elles servent de balise pour nous ne nous eloignons pas de la voie, de la lumière donc du seigneur mosque Citation 3325 | Cheikh Bamba Dieye Dialogue inter religieux share
L es actions ne valent que les intentions qui les ont inspirées. mosque Citation 3188 | Cheikh Ahmadou BAMBA share
O n ne peut créer l'intuition intellectuelle là où son absence est dans l'essence de l'individu, mais elle peut être actualisée là où son absence n'est qu'accidentelle, sans quoi il serait insensé d'en parler. mosque Citation 3125 | Frithjof Schuon Les Stations de la Sagesse share
I l est précieux d'être intimement persuadé, et des choses vers lesquelles nous tendons, et de notre capacité de les atteindre, avec l'aide de Dieu. mosque Citation 3124 | Frithjof Schuon Les Stations de la Sagesse share
L a Vérité n'a pas en elle-même besoin de vertu, mais l'homme a besoin de vertu pour s'assimiler à la Vérité. mosque Citation 3123 | Frithjof Schuon Logique et Transcendance share
L a raison d'être profonde de tout acte religieux est le "Souvenir de Dieu", qui en dernière analyse est la raison d'être même de l'homme. mosque Citation 3121 | Frithjof Schuon Le Soufisme voile et Quintessence share
L e Soufi se nomme volontiers "fils du moment" (ibn al-waqt) ; c'est à dire qu'il se situe dans le Présent de Dieu sans s'occuper ni d'hier ni de demain, et ce présent n'est autre qu'un reflet de l'Unité. mosque Citation 3120 | Frithjof Schuon Le Soufisme voile et Quintessence share
S 'il est possible que des intelligents acceptent l'erreur, il doit être possible également que des naïfs acceptent la vérité. mosque Citation 3119 | Frithjof Schuon Formes et Substance dans les religions. share