La victoire de Bouddha sur Mara, le malin. Détail d’une peinture murale thailandaise du XIXe siecle.

Le Bouddha vu par Redon.

La roue du Devenir dépeint les douzes stades de la causalité, l’ignorance (un homme aveugle), les formations karmiques (un potier), la conscience (un singe), le nom-et-forme (une barque avec ses passagers), les sens (une maison vide), le contact (un couple enlacé), la sensation (un homme un fleche dans l’oeil), le dé sir (un homme buvant), l’attachement (un homme prenant un fruit), le devenir (une femme et son enfant), la naissance (une femme accouchant), la veillesse et la mort (un homme portant un cadavre).

La roue Tibétaine du Devenir représente l’univers bouddhiste et la doctrine de la Causalité. Six destinées de renaissance, les enfers, les animaux, les esprits avides, les Dieux, les titans et les humains sont dépeintes entre les rayons. Le désir, la haine et la cupidité (un coq, un serpent, et un cochon mutuellement attachés) sont représenté au centre. Enserrant la roue pour l’avaler, un monstre représente l’impermanence. Au dela du samsara, en haut, le Bouddha montre le Nirvana. la roue de Devenir est issue d’une vision de Maudgalyayana, un disciple du Bouddha qui parvint au Tibet au VIIIe siecle.

Roue du Devenir tibétaine du Xxi siecle montre les enfers parmis les 6 destinées de renaissances.

Adepte du Raja Yoga (qui met l’accent sur la connaissance et la devotion comme moyens de délivrance. Miniature du XVIe siecle.

Adepte du Hatha Yoga, illustration du XVIIIe siecle.

Yogi se livrant au rituel du nyasa. Il place les doigts sur les zones sensibles du corps en prononcant un mantra pour faire pénétrer la puissance divine dans son corps. Rajasthan, 1858, gouache sur papier.

Henri Le Saux

Ma Anandamayi

Hiuan tsang

DUCCIO di Buoninsegna, Temptation on the Mount, 1308-11, Tempera on wood, 43 x 46 cm, Frick Collection, New York